看清“藏密的天空 的“半边乌云“

#戴德金刚上师#

《藏密天空 半边乌云》（一）

----戴德金刚上师

一、看清“藏密的天空 的“半边乌云”

《摩诃摩耶经》云：“佛灭后五百年……正法不灭。五百年后正法灭尽。到六百年时，九十五种外道竞相纷起，马鸣出世后，伏诸外道。七百年中，龙树出世，摧毁诸邪见。

八百年，比丘纵逸，仅一二人得道果。……千五百年，俱睒弥国二僧互起是非，遂相杀害，教法乃藏龙宫。……”

而我们现已进入佛经中所说的末法时期。

藏传佛教发展到当代,上世纪后半叶在西方的传播,以及近二十年在内地的迅速传播,很多人被其神秘性吸引,趋之若鹜。

值逢末法时期,藏密存在很多问题，有的问题可以说非常严重，作为佛子应当明辨是非，正本清源。

藏地寺庙普遍使用的火供法本以求和供养心态对待魔祟部多，助魔势力。藏地包括四川西康的喇嘛寺庙，每天朝暮都在举办烟供火供。

这么多喇嘛，这么多藏密修持者，每天做的火供烟供，用的法本主要为麦彭巴仁波切的《回向摩祟部多火施仪轨》。

这本法本里最大的问题,在于供养佛菩萨的同时,也供养魔王妖王各种精怪。

麦彭巴仁波切（1846-1912年）是五明佛学院创办人晋美彭措法王如意宝的上师。在他66年的生命中，做了许多功德，写了许多书，令人钦佩。

但他写的这部《回向摩祟部多火施仪轨》，却存在很大的隐患。

他的发心是好的。为了出家人、在家人，为了我们修持的人，做这样的火供。在供养佛菩萨的同时，也供养魔祟部多，希望它们不要破坏喇嘛的修持。

但用这样的方式来请求魔妖们不要干扰修行人？

——这点是不合理的。

对于妨碍我们修持，障碍我们道行的魔妖，我们不用降伏的方法，而是用求和、投降来供养取悦它们，使它们得到满足，然后可以饶了我们，让我们在修持中得到平安？真的可以吗？

结果是，百年以来，受我们供养的魔祟部多们力量越来越强，造成魔妖氛围越来越强力和横暴。

活佛转世现象之混乱活佛转世制度的虚伪性与功利性西藏 “活佛转世”最早源于噶玛拔希，这位祖师修持定力很好，且神通广大，是噶玛噶举派的一代宗师。公元1253年，元朝忽必烈南征云南，要召见噶玛拔希，并命令他随侍左右，遭到噶玛拔希的拒绝。

三年以后，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的礼节召见噶玛拔希，并赐给他一顶金边黑色僧帽和一颗金印，噶玛拔希接受了，这就是以后所谓的黑帽系传统。

但是又过了几年以后，想不到形势变化，蒙古大汗蒙哥已经去世，而且忽必烈战胜了他的又一个政敌——他的弟弟阿里不哥，然后自立为王，登上了大汉之位。

想到以前噶玛拔希曾拒绝过他的请求，而且在争夺王位时帮助过阿里不哥，忽必烈就把噶玛拔希投入了监狱，后又把他流放到盖乌曲.

直到公元1264年噶玛拔希才获得释放，回到了西藏，过了十几年才过世。临死前，他自己说要转世，因为弘法志愿还未了结，噶玛拔希死于1283年。

第二年1284年，出生于后藏贡塘的一个孩子攘迥多吉，被认定为噶玛拔希转世再来。1332年，这位转世活佛 攘迥多吉 奉召进京，为元朝皇帝元宁宗和皇后灌顶。

攘迥多吉追认他的祖师都松勤巴为第一世，

追认他的师父噶玛拔希为第二世，

他自己为第三世，他的弟子扎巴僧格被封为国师，并赐红帽。也就是说，噶玛拔希完成了他继续弘扬藏密，并由黑帽系转为红帽系的任务。

这位噶玛拔希祖师毫不含糊、清楚地认定后世继承人，不需要像以后采用什么定位、定方向、摸物，金瓶制签等种种繁琐方式来确定转世灵童.

越是繁琐的方式，选灵童越不正确，他清清楚楚认定下一世转世为谁，这才是对的。

像噶玛拔希这样正念分明的转世其实在中国历史上不乏其人。

慧业和尚转世和王阳明转世的故事就很典型，都是转世前正念分明，明明白白的预见了自己下一世回来的时间地点，甚至下一世的名字。下一世回来后也能记起前世所用之物的位置。

但噶玛拔希之后的几百年，藏密各派的转世都不明确，临终叮嘱含糊，需要耗费人力物力用各种方法来寻找灵童，这里面有很多误差和不正确的地方。

甚至多有贿赂乃穷活佛，冒充转世的现象。

因为西藏政教合一的社会形态，活佛属于特权阶层，一旦被选中，各种名闻利养不求而来。

故而，从活佛转世成为制度起，它就不再纯粹，就与政权斗争、贿赂、功利绑在了一起。以至于多世的达赖都夭寿，成为了政治斗争的牺牲品。

试想,如果真是大成就者转世，怎可能有多世都是未行弘法之事就死去？

尤其在当今社会，藏区的活佛认证更是呈现出乱象，国家不得不出台活佛转世查询系统。

详见拙作《“活佛转世”制度 ——西藏政治权利斗争的宗教形式》《活佛转世与谋杀》。

二）观察一下，那些名声很大的喇嘛有多少度生本事？

西藏那么多的活佛仁波切上师法王，他们都相互地称颂，这位法王是某某菩萨的再来，那位活佛是某某上师的转世，没有一个法师的称号是很普通的，不是菩萨就是大成就者的转世再来。

这个问题我们也有待于研究思考和分析，但是就事实来讲，他们到底有多少神通本事呢？

以下是我亲身经历的几件事，可以从中看出一些问题。

著名喇嘛不能驱鬼安宅

十五年前，上海一位居士家里闹鬼，不是一个两个，比较多，扰乱他们不得安宁。

他们久仰阿秋喇嘛的威名，就特地打长途电话，陈述此事，请求超度，问多少费用。

当时阿秋喇嘛当场起卦卜算，说需要三万四千元——这是十五年前，费用不菲。

他们把钱汇了过去。

全寺庙的喇嘛一起为此持咒一天，以此功德回向来驱散他家鬼怪。

鬼怪走了吗？

——没有，丝毫未动，依然扰乱。

这位居士皈依我以后，我很简单的一堂施食功课就把他们家里的鬼送走了。

这样有名的阿秋喇嘛，他已经自称证得了阿弥陀佛的法身，观世音菩萨的报身，莲华生大师的化身的功德。也就是公开说自己成佛了。

既然佛的三身都已具足，为什么连鬼都没办法超度呢？

萨迦派上师不会超度亡灵

皈依西藏喇嘛活佛法王的汉族佛子，遇到长辈亲友患病，尤其属于佛医范畴的病，活佛法王们没有有效的治病方法。

甚至有亲人长辈过世，请他们超度，喇嘛们除了持咒或火供，亦无别的超度之法。

有一位萨迦派的上师，在我听说，已经二十多年，崇拜他的人中也有我的弟子和熟识的朋友。

有几位大护法一直护他的法。

其中一位开汉庭宾馆，特地把宾馆的一间套房作为他在内地的固定住所。

在这些有钱的大护法中，有一位女居士年纪大了，身体很不好，而且她也知道自己身上有东西。

有人介绍她到我这里。

临到约定时间的前一天，这位女居士无缘由地反悔了，不想来了。

根据多年临床经验，精怪附体病人多见此类情况：临阵返悔，或来了却把脸偏向一边，或以手遮面，不敢正眼看我.

这其实是病人身上的附体在害怕，不愿意有人来观察它、驱除它，它们最有效的对抗方式是从中作祟，阻止病人前来。只要遵循因果，将附体驱逐，病人就不会有此类异常行为了。

那么这件事也引人反思：

既然这位大护法这么多年跟随那位萨迦派上师，那么有名的喇嘛，为什么没有发现她身上的附体？或者说发现了而不会处理？

藏地喇嘛他们对治附体的方法大多就是念经或持咒。

但据我经验，念了经咒，附体不一定走，有的甚至越念越不走。为什么？

因为附体可以拿这么多的功德，它干嘛还要离开呢？

对治附体，既不能一味给功德，也不能强行赶走。

如何让它心甘情愿地离开，服服帖帖地离开，而且没有后患，这不是一件轻松容易的事情。

附体也不傻，你没有一定的道行，谁买你的帐？

但很奇怪，我碰到一些病人，也有自己的藏地师父。

我问：为什么不请你们的师父为你们看病？

他们回答：师父很忙的，有更重要的事要做。

言下之意，处理附体这类是小事情。

问题是，他们有没有这个能力处理？

女董事长的上师不能为弟子伏妖

有一年，我被一位福建晋江的大老板请去他的总公司参观。

公司有自己的星级酒店，共14层。

14层以下是办公楼、宴会厅还有宾馆房间；

14层以上是他们老板的空中花园和豪华住宅。

欢迎宴会上，他特地请出了他们的女董事长陪同我。

宴请后，这位女董事长陪我参观楼上的空中花园和豪华住宅。

来到她的一套住宅内，房间里供着一位年轻喇嘛的照片，四十岁左右的年纪。

她说这是她西藏的上师，每年都会来内地住在她的房子里一个月，可能下礼拜就要来了。

我们在大厅闲坐，一副大型浮雕，各种材质雕刻镶嵌构成大鹏鸟的巨像就在正对面墙上，我不禁细看，却发觉一个精怪附在这幅大鹏鸟浮雕上。

这对她的豪宅是极其不利的，对她的公司和家人的身体都没有好处。

我把这件事告诉了这位女董事长。

她就很随意的说：那么请上师把它请走吧。

我考虑，既然她有自己的上师，又很快就要来了，为表示对她上师的尊敬，不妨请她的上师再查看一下，壁画上是否真的有大型精怪。

如果有，那么请他来超度、把它请走。

如果她的上师没有超度掉，那她可以打电话给我，我再来降伏这个精怪不迟。

但这位女董事长却沉下了脸，很不高兴。

从此就不和我来往了。

不知这位女士会否思考，既然她的上师每年都要来此小住，为何这么大的精怪视而不见？

可以看出，这位女士，宁可放弃我这位可以降伏精怪的上师，也不愿得罪藏地那位对精怪视而不见的上师，这也真是让人无可奈何。

女居士皈依的活佛不能为其降魔

每年冬天，我会在寺庙里举办《决生净土·八关斋戒》 。

2008年，我在江苏某地举办八关斋戒。

八关斋圆满后，工作忙的弟子们纷纷回去，时间较宽裕的则继续留下听我讲课。

傍晚五点左右，正在吃晚饭时，深圳的沈女士心脏病骤发，好像马上要离开人世的样子，连叫救护车都来不及了。

我听说后马上赶到沈女士的房间，原来有三个大汉般地男鬼站在她的床边，让她发病。

我当即用佛医方法，持咒，洒咒米。

大概三分钟时间，沈女士的病就好了。因为她这个突发疾病是凶鬼作祟，把鬼请走了，自然就好了。

当场在座的有十多人，其中一对广西大学的教授夫妻俩，连连感慨：如果不是亲眼目睹，有人告诉这样的故事，是绝对不会相信的。

恢复后的沈女士乘当晚飞机安全返回深圳，她临走一再说有机会要请上师去她深圳公司做客。

一年以后，

沈女士的朋友肖女士，也是一个虔诚的佛教徒。

她患了一种闻所未闻的怪病，全身奇痒，抓破皮肤也止不了，痒到了心里。

更奇怪的是，凡接她电话的人也会同时发痒，抗拒不得。

深圳有位有名的 “空行母”，曾在电话里回答她：“如果我帮你治疗，我会吐血而亡。”可见对手十分厉害。

因为这个病，她被大家厌弃逃避。

她痛苦得几次都想自杀。

那么前面讲到的三分钟心脏病好的沈女士向她推荐了我，并给她一张名片。

她想，自己的上师也治不好，何况上海的上师？就把名片扔在一边。

又过了段时间，实在难受，她重新找出名片，给我打了电话。

电话里，她滔滔不绝，向我诉说了患病的痛苦和奇怪之症。

她说了很久，好像不肯挂电话。

我对她讲，如果要治疗，你要到上海来当面治疗。

她心中半信半疑，但有件事令她感到惊奇：一般谁和她聊天，电话里也会全身发痒。但在和我通话时，我并无感觉，而这位肖女士也突然全身都不痒了。她恨不得抱着电话不放。

到这个时候，她感到唯有我这位上师可以救她命。

她当即买飞机票，但因身上的妖魔作祟，她身份证找不到了。

她很坚持，想了办法买到了火车票，来到我家。

一进门口，把大家吓了一跳。她戴着大口罩，也掩不住脸上的疮疤、痘痘，她说因为痒得难以忍受，宁可火来烧，把脸上皮肤都烧焦了。

她决定花半年时间住在上海，一定要把病治好。我跟她说半天就可以了，她以为我在推卸责任。

结果我当场修法，把她身上的龙魔化解超度了，让她可以买车票回去了。

她不相信。这么快就好了？就悄悄住在上海亲戚家里，没有回去。

七天后，她再次拜访，要求皈依我。因为没有一个人可以治疗她的病，而且这么迅速。

她回去后不久就邀请我在下个月访问深圳她们的道场。

去了后，我才了解，原来这两位女士真正皈依的上师是一位居住在美国，有多少法王、仁波切印证过的活佛，号称佛的再来。

他宣传的藏密经典有好多法本，都是后人臆造的密续。

她们两位女士热情地想把我推荐给她们的上师认识，让我去香港接受他的“金刚上师灌顶”。

我想我做金刚上师已经几十年了，为何要受他的灌顶，就婉言拒绝。

我也问她：“既然你的上师这么厉害，为什么他不能治你的病？”

她这样回答我：“是因为我的上师，冥冥中才让我遇到了你。”

总之还是她那位上师的力量帮助了她。

这位肖女士反复跟我讲：“你是我的救命恩人，只有你和我的上师，你们两位是我的最大恩人。”

我几次三番劝她不要相信那个上师，她始终不肯回头。

可见邪法像一个毒品进入了那些受害者的血液里，很难把它洗刷干净。

我只能很遗憾地告别她们的盛情款待，自己去找小宾馆休息几天，返回上海。

三）活佛转世乱象的严重后果

1. 藏传佛教的浮夸风气

藏传佛教的浮夸风气已非个案，从相互吹捧为某佛再来，到自己陈述自己是某佛再来，比比皆是。

此类例子太多太多，未免赘述，在此我仅举一例：

亚青网阿秋喇嘛介绍的页面，公开宣称其已"成佛"，自称是佛化身，阿秋喇嘛说自己可以把居士的名字报到西方极乐世界，并为之安置莲花座。

详见亚青官网原文：

《楞严经》对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？

藏密的浮夸风气极易引发个人崇拜，障碍佛子的判断力。让邪魔外道有机可乘。

当今佛子，应善用如来智慧，明辨正邪。

鱼龙混杂的转世活佛近日四川省佛教协会声明，甘孜州色达县色拉寺原活佛单交因违反国家有关法律被判刑，严重损害了佛教界形象，被依法撤销政协委员资格、取消宗教教职人员身份、废除活佛名号。

据说这位活佛认证转世的时候，上一世活佛还没有离世，就认证已经转世到活着的人身上，而且还是所谓的“身、口、意”三个人。

这样的事情发生，可见当今活佛转世制度乱象之一斑。

类似事件经常见诸报端，比如张铁林坐床事件等。

当今真假活佛凭借“活佛”光环，骗财骗色的事件屡有发生。

在东窗事发后，假的“活佛”会受到舆论谴责，同时承担相应法律责任，真的“活佛”还会被剥夺活佛资格。但也有人可以用利益达成“庭外和解”。

东窗事发后受这样的处罚并不足以止恶，欲望的诱惑足以超过这小小的惩罚。

对于受害人来说，

被报导，被揭露出来的那些还好，受害人还能够醒悟，知道自己是被骗了，还能回头；

最可怕的是受害人茫然不自知，以为自己全身心的供养着“活佛”，以为这样就是修持，自己就能得功德、得福报，能够滋养法身慧命。

却不知，一入邪门深似海。

你皈依邪师，将来邪师福报用尽而堕地狱，你也难逃厄运。

当今又有些佛子，或是受宿业所感，极易被表象迷惑，平日不深入经藏，不具备分辨正邪的能力，你把他（她）从这个邪窟里捞出来，他（她）又掉入另一个邪窟。

对于那些身体极易感召精怪附体，亦或曾经拜过邪师的佛子，我建议你们先别急于择师，先多修忏悔法门，清净自己的身口意三业。

拙作《地藏圣德修证集》或可供您参考。

（三）将“男女双修”标榜为“即身成佛”妙法，害人法身慧命。

一）从历史源头分析“双修成佛”之荒谬

关于双身法，婆罗门教有所谓的大乐修法，印度教、印度土著也都有性力崇拜，道教有房中术。

但作为视戒律为根基的佛教，为什么会出现此男女双修之法？

——这在佛陀住世时期无疑是被视为外道法的，且是犯邪淫之大戒的。

密宗双身法产生于大乘佛教晚期，离佛陀入灭已逾千余年，已进入像法时期，佛教在印度已趋衰弱。

有学者考据，密宗双身法的产生，乃是多方面的因素的凑合乃至融合的结果，与前面提到的这类外道文化、与民间传统，乃至与印度周边外道修法都不无关系。而后来，这种修法也被带入西藏，但并未广传。

此双身法顶多算是从外道学来的方便法，何时一跃成为“即身成佛”的妙法的？这个恐怕难以考据。

我们再把视线转回西藏。

在西藏佛教后弘期，经历过灭法的西藏密宗，很多佛子兼具了笨教和佛教的双重信仰，也出现了笨教才有的男女双修现象。

14-15世纪，宗喀巴大师为重振佛教，提倡戒律，严禁双修，创建了格鲁巴。并以阿底峡尊者的《菩提道灯论》为理论依据，写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部名著。

但是宗喀巴大师圆寂以后，竟然有人篡改添加“男女双修”这部分内容。

我提名为“狗尾续貂”。

这就是祸害西藏密宗，祸害整个佛教的大患。

我们看《菩提道灯论》会发现，阿底峡尊者在文末用寥寥数语提到双身法，摘录如下：

“初佛大续中 极力遮止故 密与慧灌顶 梵行者勿受

倘持彼灌顶 安住梵行者 违犯所遮故 失坏彼律仪

其持禁行者 则犯他胜罪 定当堕恶趣 亦无所成就”

——此段应该不难理解，就是明确讲了梵行者不能受男女双修这类非梵行的灌顶，否则会失戒体，犯了这类大戒，会堕恶趣，更别奢望得成就了。

回顾历史，看格鲁派的创教因缘：

14-15世纪，西藏密宗颓废衰落，主要因为寺庙组织涣散，戒律松弛，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。

在这样的背景下，宗喀巴大师进行大量改革，重振戒律，把出家人的衣服改为黄色，把寺庙墙壁也用黄色，尊奉阿底峡尊者和月称法师的理论，创建了格鲁派（黄教）。

既然是为整顿戒律而开宗立派，怎么可能会在此时的著作中如此推崇双身法，且违背《菩提道灯论》而允许出家人也受此类灌顶？

即使像现在某些人辩解的那样，出家人修此法不用实体的男女，是观想的。——佛法是心法，以心戒为上，所谓“淫心不除，尘不可出”，难道出家人意淫不算犯淫戒吗？

致力于重振戒律的宗喀巴大师，会做如此自相矛盾的事情吗？

又有人说此双修法并非一般人修的，是要证悟空性的人才能修的，果真证悟空性了，为何还要依此欲界淫行来修法呢？

“菩萨见欲，如避火坑。” ——楞严经中说菩萨见此淫欲之境，尚且犹如我们见到火坑一样赶紧远离回避。为何证悟空性的人就敢入此淫境呢。

双修法误导末世众生 引人堕恶道两位熟人的遭遇引人忧思一位母亲的哭诉三年前的一个上午，我接到一位母亲从松江的来电。

这家母女信佛，俩人相依为命的善信之家。

虽未皈依我，但相识已久，离我家也不远，本约好来我家拜访。

想不到迟迟没等到她们，却听到这位母亲在电话里的哭诉，言语间都是很沉重地思念和懊恼：

“上师，我们本来想来看你，但我的女儿大学毕业后，一门心思要去西藏拜师学佛。

经过遥传灌顶，她已经放下一切，愿意接受西藏活佛的要求，从此远离家庭、远离我这个母亲，要把自己的全部身心都奉献给上师，奉献给藏密，不再回来了……”

这个母亲话中的心酸和内心的伤痛不言而喻。

做母亲的，十月怀胎生下这个掌上明珠，一口口喂养长大，从幼儿园到小学到中学到大学毕业，好不容易拉扯成人，而且女儿和她一样信佛，母女同修多好。

为什么她的女儿决心这么大？要把一切奉献给藏密师父？

她完全可以和母亲一起修持啊。

到底有什么大法如此吸引她？以致于要离开母亲，放下一切，千里迢迢奔赴西藏？

听了这位母亲的话，我感触很深。

这个女孩，刚大学毕业，年轻有为，却要离开相依为命的母亲，把自己的全部身心都奉献给藏密师父，很有可能就走上男女双修的道路！

信仰佛教本身是解脱生死的大事，为什么会走上这样的歧路呢？

（2）钢琴调音师韦居士的遭遇

厦门一位弟子，姓韦，是钢琴调音师。

韦居士对法的追求带着些贪心。

皈依我后，又跑到北方皈依一位学过藏密的汉人上师。

在那时他还每事都向我请示汇报。

跟了这位汉人上师他还嫌不够，又深入藏地，到处寻觅可以给他最高成就的法和传法的上师。

过了三五年，他来电告诉我好消息：

“上师，我已经在西藏待了两年，皈依了二十几位活佛法王上师，也受过三十多次灌顶。”

我听到这样的消息，电话里也向他祝贺：

“恭喜你，希望你早日学到真正的大法。”

又过了两年，这位韦先生突然到上海来要求见我。

他当面告诉我：他未婚妻是位漂亮的北京空姐。

他把未婚妻也带去一起皈依他在藏地的上师。

起先未婚妻还很勉强，不太情愿。

没想到，时间长了，竟然比他还投入。

未婚妻决定全身心地跟随那位藏地上师，和他却逐渐疏远了。

我听了很明白，在西藏“男女双修”的风气盛行下，好多“法王”“活佛”自以为有资格可以双修，也同样用“即身成佛”来引诱女弟子行男女双修。

当然我也只能安慰韦居士，也没有什么办法挽回。

这位韦居士告诉我：他的这位上师一家有四个兄弟，四个兄弟全是活佛上师法王这类。

我说：这不是要经过考试的吗？

其实不是，据说，只要家里有钱，父母有地位，有的称号都可以用钱去买。

西藏历史上也曾经有不少最高的活佛喇嘛，用黄金买通乃穷活佛。

让他跳神的时候，假借神灵名义来认定某某家里的子弟姐妹为某某活佛转世，这样诞生的活佛其实是黄金铺出来的。

韦居士给我看了这四位活佛的照片，想不到，观测下来，这四位活佛每人身上都有精怪附体。

据韦居士介绍，这个老大活佛很有名，在全国有好多弟子，每到一地都有他的崇拜者来迎接他。而且他在成都深圳及北上广等地都有房产有汽车有女人。

这种话不知是真是假。

但是出自一个跟他们非常熟悉、交往几年的弟子口里，不敢不相信。

双身法的恶劣影响部份不肖藏传佛教人士与神棍，引用双身法为名来吸引信众进行性犯罪，造成许多社会事件。

著名的噶举派上师丘扬创巴仁波切，在死后，被爆出他以修行双身法为由，与多名女信徒有着持续的性关系。

他在美国的弟子，欧泽天津，将爱滋病传染给许多女信徒，造成严重的丑闻与一连串的诉讼。

另一位著名的上师卡卢仁波切，遭到他的女弟子提出诉讼，指控他以双身法为名，诱使女信徒与他发生性行为，但最后卡卢仁波切以金钱与她达成和解，她撤回告诉。

但她后续仍然出版书籍，对卡卢仁波切与藏传佛教指出许多指控。

著名的《西藏生死书》作者，索甲仁波切于1994年在旧金山遭女学员控告性侵，最后庭外和解。

这些丑闻，影响了藏传佛教在西方社会的声誉。

佛经开示犯淫之害　　此类佛经甚多，略举一二：

《楞严经》云：

“世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。

无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧燃。堕无间狱。”

“是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。

汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。

如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。

如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”

《大宝积经》云：

“大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。”

（四）“西藏中阴听闻得度秘法”，每天误导亡灵进入恶道、进入魔窟妖洞！

根据《西藏生死书》的描述，无论谁，当他离开人世，都要经历一段【中阴境界】，看到种种可怕的【中阴境象】。

我们常说，善有善报恶有恶报，而且每个人生前的经历千差万别，但死后的景象在这本宝书中被描写得如此雷同，如此一致，合理吗？

每个人死后都会进入同一个境界吗？不论古今中外，都是如此吗？

那些处于中阴阶段的亡者是否经历了《西藏生死书》中所描述的【中阴境象】？

本人采取科学实验的方法探索，寻找了大量事例，上下跨度几千年，涉及古今中外，均未见到《西藏生死书》中提到的【中阴境象】。

对于此宝书，我从崇拜到放弃，到重新拿起反复研究，又从放弃变成更重要的瑰宝，奉献人类，成为生死途中之风灯，冥阳苦海之宝筏！终于写成《西藏生死书-剖析》，与世人共享。

在本书的剖析中，我们了解到《西藏生死书》中的中阴解脱方法并不可靠。而且，它是在误导众生。

如果说它误导了世间的众生还可以谅解，但更重要的是它误导了那些四大分离，离开世界，进入中阴的亡者！

他们饱受四大分离之苦，与至爱亲朋分离，与此生永诀，对前途感到茫然和恐惧。

这样痛苦的亡者在生死关键的中阴期间，被这样误导，他将带着如何惋惜的痛苦和凄凉的遗憾走进中阴的绝境，等待着新的轮回，这误导人的生死大事比任何事情都要严重！

大家可以参阅本人拙著《西藏生死书—剖析》，和之前发表的文章《<西藏生死书>并非莲华生大师所造》。”

《广论》学习班之教理与教法有违佛法有人企图以“广论”的学习麻痹佛子，目的在于盲目地“依师”，并以《广论》取代佛教的大藏经。

《广论》班引导学习者盲目 “依师”近十年来，这本广论不仅在藏地而且在国内各大城市被广泛推广。尤其北京福州，许许多多大学生、研究生参加广论的学习小组，人数超百万，以“依师”为目的被洗脑被误导。

许多名牌大学的硕士生博士生们，许多大公司的金领白领们，全身心地投入学习讨论“广论”，我曾多次探问他（她）们：

为什么要这样注重学习广论？

你可知广论的后半部说什么？

任你问哪一位，甚至辅导老师，回答“不知”。

实则上宗喀巴大师的广论有两部著作：

《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》

这后面一部著作就谈到“男女双修”。

百万学习者究竟知道吗？

倡导以《广论》替代佛教大藏经的学习《广论》班宣称：黄教祖师宗喀巴大师的《菩提道次第广论》涵盖了佛教三藏十二部经典的一切要义。

且让学员用多年时间就学习探讨这一部《广论》，说读了《广论》，佛经可以不看了，佛经义理都可以通达了。

黄教喇嘛要花15-20年学习的五部大论，也都不是佛经。

《释量论》讲逻辑；

《戒律论》讲戒律；

《俱舍论》讲小乘佛法；

真正讲到大乘的是《现观庄严论》和《入中论》。

《现观庄严论》据说是弥勒菩萨所著，但也只是解释《大般若经》部分章节的论著。

月称所著的《入中论》则是印度应成派“中观”的理论。

印度应成派“中观”理论和自续派“中观”，两派观点相左，在历史上争论不断。

但是宗喀巴独尊月称，赞成应成派“中观”理论。

藏密的学经制度，不仅不学了义的唯识经典，只是在讲“中观”的时候，附带提一提唯识思想，目的也是为了诽谤唯识。

如月称的《入中论》就是专门否定佛陀所说的了义的唯识经典的，故当年被法尊法师翻译成汉文，太虚大师阅读以后，专门写作《阅<入中论>记》，对其中的错误观点进行批判，破斥月称的“中观”学说。

因此所谓的“五部大论”根本不能涵盖佛陀三转法轮——“阿含、般若、唯识”的教法，甚至其教学核心的《入中论》，是违背佛教经典的。

可见，《广论》班如此宣传，其目的旨在混淆视听，以藏密吞噬中华大乘佛教八大宗派！

《广论》班师生的表现引人反思1. 年纪轻轻就过世的“广论”老师

2011年，我第一次受邀访问湖南郴州，讲法收徒。

因离广东韶关不远，讲法结束后即前往韶关参拜六祖遗容。

我新收了一位开诊所的女弟子。她的儿子，三十岁不到，要求跟我同行，说陪同我参观了南华寺后，他要去他师父坟前祭拜，他师父的墓就在那附近。

我问，他的师父学哪一派，过世时年龄多大了？

他告诉我，自己参加了《菩提道次第广论》学习班，这位师父是学习班的辅导老师。想不到学了若干时间，这位老师就突然死了，只有四十多岁，出家也没几年，文化也不错。

怎么会一下子死了？

我带着这个问题和他一起在去南华寺的路上，一边走一边说。

这是我最早接触学广论的学习小组成员。

后来，几乎每年，越来越多听说到学广论的学习小组。

为学《广论》 离开上师我有位中年女弟子，为人热情爽直。

自皈依我后，对我非常恭敬。不仅用功学法，还尽自己所能弘法。有一年的八关斋戒道场，就是由她介绍的。

逢年过节，她都要赶到上海来拜见我。还邀请我去她的家乡，并介绍家人与我认识。所以她的积极程度可想而知。

想不到，曾几何时，她突然变了。

她对我说要去参加什么小组，学什么菩提心之类。

她很有兴趣，想继续参加下去。

我曾经劝她：佛教是闻思修，听到佛法以后，要有一定的发心，然后再实修。但如果一味地讨论，把文字的意义了解得再通透再彻底，无非也只是文字的解释而已，这些都是所知障。

我劝她不要去参加。但是，尽管我苦口婆心，似乎毫无用处。

渐渐地，她来的次数越来越少。本来已经和上师亲切如一家人，为了参加学习小组，她慢慢地和上师疏远，和曾经的师兄弟们也疏远。

这样疏远了一年光景，有次她突然来我家。

我很高兴，以为她回心转意了。但她说只是想念上师，所以来看望我。学还是继续要学的。言下之意，义无反顾……

记得前几年，有次我们做好功课，就请有天目的人观一下她和上师的因缘。看到前生，她曾经是我的助手，不离左右，但后来莫名其妙离开了。

她听后，马上跪下坚定地说：今生我再也不会离开了。

想不到，历史又一次重演了。她此生再次离开了上师。

3. 突发怪病 “广论”导师无能为力 施食忏悔愈病 重回“广论”怀抱

我大学学的西医，医院工作的同时又一直跟师进修中医，后来开设中医诊所。

三年前，上海一女病人由丈夫陪同，到我的寓所求治。

此人四十左右，身材很魁梧高大，她跪在地上，痛哭着诉说病情：

“上师，我这个病太奇怪了。半年前，突然耳朵边出现骂人的声音，是那种上海脏话、骂娘的话，而且分分秒秒不停，连续地骂。是男人的声音，没有其它话，就一句骂人的话，分秒不停。

当时以为是神经系统的毛病，找了许多有名的大医院，看神经内科、外科、五官科，甚至精神科，什么都检查过了，查不出原因。

也去找有特异功能的大师，道家佛家甚至密宗的，喇嘛的，什么都请过，吃任何单方，用任何法术，都没有效果。就这样不停地骂，不绝于耳。

这样到处看病，到处花钱，已经到了绝望的阶段。

半年后，我已经完全崩溃。若不是丈夫苦苦拉住我的手，好几次想自杀。”

病人的丈夫虽不信佛，也诚心跪在旁边。

我听了陈述，明白这是冤亲债主的宿世因缘，非世间医药可治。

这冤到底有多深？怨恨能不能解除？无法下定论。

于是我和她身上附体沟通：如果你愿意我来超度你，愿意和某某女士解冤，那我一定用大功德来超度。但有一个条件，你给我停止骂声三分钟。

想不到话音刚落，她耳边的骂声戛然而止。三分钟后又继续骂。

那我有把握帮她解冤了。我就答应这位女士：

我来帮你，但是你要答应我的条件，学我的法：忏悔法，施食法。

她完全答应，只要病好。

从此以后，她下了决心，一次次来我寓所配合我治疗，还开始修我的法。

骂声的频率越来越少，偶尔还会有，这样坚持了半年，彻底好了。

她十分高兴。

我问她：今后怎么打算？

她的回答让我吃惊：我皈依了苏州西园寺济群法师，在他的菩提学院学习，要四年才能毕业。已经学了一年，后来生病了，才中断。

她说：现在病好了，我想继续去苏州学习广论，上师，你同意吗？

我无话可说。

后来，她慢慢地疏远，最后把从我这边请去的法本也全都还了回来，不再修我的法，全身心地投入《广论》的学习去了。

学“广论” 亲手把女儿送入火坑今年6月，我受邀去福州演讲，课题是关于魂魄学说。

演讲会很成功，虽然我讲的是魂魄，其实宣扬的是佛性。

在福州期间，我认识了一位学菩提道广论非常精进的大师兄。

我早就知道全国有一百万人以上在学《菩提道次第广论》，成千上万的小组每月每星期都要组织学习和讨论“广论”的内容。

我和他会见的目的也是希望进一步了解，他们对广论的学习到何种程度，想听听他们的想法，也和他们聊聊我的看法。

我很想让这些热衷于学广论的信徒们，头脑清醒一下。

想不到这位大师兄已经被彻底洗脑，不但自己被洗脑，而且作为大班长，他也帮所有在学习中的师兄弟都洗脑，甚至于也已经给自己的亲身女儿洗脑。

他很自豪地告诉我，他和十五岁的女儿谈了七天，终于说服她放弃学业放弃家庭，前往加拿大，去跟随一位ＺＲ老师。

这位大师兄自我夸耀地说着女儿这件事，在我看来，他已经麻痹愚昧，亲手把女儿送进了邪师的手里。

他们的最重要的是“依师”，对师父的说法要样样随从。

学广论的目的也是为了“依师”，而“依师”的目的掩盖不住“双修”两字。

这位愚昧的父亲亲手把女儿送入双修的火坑，他还自我陶醉自我欣赏。

期间还有一个插曲，我和这位大师兄交谈过程中，又来了两位看病的女士，年纪都很轻，她们也是学广论的学员。

其中一个女孩子，听见我对他们学广论的质疑时，愤怒得要跳起来，怒气冲冲地要和我们辩论。听说她学广论的时间还很短，却已经如此着迷，有这样极端的反应，非常可怕。

学佛要学习佛的智慧。怎么总有一群人越来越受到邪法的愚弄，闭目塞眼，盲从瞎练，自以为得法，实际上正在向恶道迈进。

小结：见乱象而“僧赞僧” 何以树立佛门正气？

我作为藏密金刚上师，几十年研究显密经典和藏密咒法，目睹现代藏传佛教种种乱象。我不能掩目塞耳，不能自扫门雪，不能护短掩丑，不怕得罪同修。

揭露藏密不正风气，树立正气，以如来三法印为武器，辨别正邪，不致四众弟子误入歧途，坠于恶道！