孔丘是抱着怎样的社会理想去周游列国的？现实又是怎么样的？

黄池之会后，吴国迅速度落，多年来一直受到吴国控制的鲁国获得了喘息的机会。公元前481年春天，鲁公带领群臣狩猎大野（今山东省巨野境内），叔孙州仇的家臣子商在巨野泽中猎获一头奇怪的动物，体型像鹿，尾型像牛，全身鳞甲，头上独角。这怪物把大伙都吓坏了，以为是不样之物，但又不敢妄下结论，不知如何处理。有人突然想起，孔丘博古通今，无所不知，连防风氏的骨头都认得，想必也能认得出这头怪兽。人们于是将怪兽送到孔丘家里。

孔丘看了之后，很肯定地说：“这是麒麟。”至于麒麟究竟是什么动物，后人一直争论不休，现代生物学也给不出一个结论，有人认为是天上有地下无的神兽，有人认为就是非洲来的长颈鹿。这一年，孔丘七十一岁。两年前，他才结束了十余年的流浪生活，回到曲卓。孔丘从大司寇任上离开鲁国，是公元前495年的事。据《史记》记载，当时齐景公对孔丘十分忌惮，曾问自己的大臣：“孔丘在鲁国为政，鲁国必然强大，对齐国大大的不利，有什么办法可以让他离开？有人建议说，最好的办法是让他感到沮丧，心灰意横而自动离开。

于是齐景公在国内精选美女八十人，让她们穿着性感的衣服跳舞；又挑选了一百二十匹好马，训练成舞马，可以随着音乐的节拍而翩翩起舞。这两百人马杀到曲卓，立刻引起了轰动，季孙斯微服前往观看了三次，仍然觉得不过瘾，干脆向鲁定公请了假，成天泡在戏园子里观看演出，不理政事。季孙斯的家臣，孔子的学生仲由都看不下去，对孔丘说：“先生可以走了。”孔丘闭着眼睛，思索了半天，说：“今天国家要举行郊祭，如果大夫们还能分到祭肉的话，我就留下。”在孔丘看来，所谓国家大事，无非“祀与戎”，就算鲁哀公和季孙斯不理朝政，只要在祭祀的时候表现得像个样子，也就可以了。没想到季孙斯接受了齐国送来的美女和舞马，连续三日没有上朝，祭祀的时候也没给大伙儿分肉。孔丘万念俱灰，果断地带着学生离开了曲早大夫师己听到消息，跑出城去送行，说：“这实在不是老师您的过错啊！”言下之意，错不在你，你又何必走呢？孔丘的回答是：“我可以唱首歌吗？”没等师己反应过来，孔丘已经扯着嗓门唱开了：“那妇人的口啊，可以让人出走，那妇人的话啊，可以叫人身败名裂，悠闲自在啊，聊以消磨时光！”师己回去后，季孙斯问他孔丘说了什么，师己如实相告。季孙斯喟然长叹，说：“他这是为了那些女人的事在怪我啊！”不过叹归叹，曲卓城内舞照跳，马照跑，仍然是一片歌舞升平。

孔丘师徒离开鲁国，第一站来到卫国的首都帝丘，开始寄居在仲由的大舅子家里。卫灵公听说孔丘来了，马上召见他，问道：“您在鲁国拿多少年薪？”孔丘说：“六万。”六万不是人民币也不是美金，而是粮食六万，具体是什么单位，史料上没有明说，有可能是六万斤，这在当时足以支撑起一个家庭的体面生活了。卫灵公马上开给孔丘六万斤粮食，让他安心在卫国生活。然而不久之后，有人向卫灵公说孔丘的坏话。卫灵公耳朵软，派大夫公孙余假出入孔丘的住处，明为探访，实为监视。孔丘也是个政坛老鸟了，怎么会看不穿这等把戏？于是只在帝丘居住了十个月，便主动离开了孔丘打算前往陈国，经过匡地（今河南省境内）。弟子高为他驾车，进入匡城的时候，拿着马鞭指给孔丘看，说：“我曾经到过这里，当年就是从这个缺口进城的。”这个动作让域墙上的守卫看到了，他们仔细一辨认，咦，坐在车上那个人，不是鲁国的阳虎吗？原来孔丘长得和阳虎有几分神似，而阳虎曾经迫害过匡人。这个误会差点要了孔丘的命，匡人马上一拥而上，将孔丘师徒徒团团围住，不由分说，先因禁在一所房子里。颜颜回走得慢，落在后面，五天之后才赶到匡地。孔丘见到颜回，又惊又喜，骂道：“我以为你死了呢！”颜回笑嘻嘻地说：“您还活着，我怎么敢死？”师徒俩握手而笑。

然而形势并未因颜回的到来而好转。无论孔丘怎么解释，匡人就是不相信他不是阳虎，但也没有任何证据可以确认他就是阳虎。学生们都感到很害怕，生怕匡人不理智，做出什么出格的事来。孔丘却很淡定，安慰学生说：“自从周文王死后，周礼不就掌握在我手里吗？如果上天打算毁灭周礼，我这个后人便不应该掌握它。既然上天不想灭周礼，匡人又能把我怎么样！”回听了，长长地松了一口气，脸色顿时变得轻松。其他人却似懂非懂。这就好比一个人带着珠宝被强绑架了，却自我安慰说：“别怕，如果上天要我死，就不会让这些珠宝落在我手里了！”孔夫子的逻辑，委实不是一般人能够理解的。后来匡人果然把孔丘他们放了，不是因为孔丘知道周礼，而是因为他派几个学生回到帝丘去找了大夫宁俞。宁俞派人出面澄清，才得以真相大白。顺便说一下，宁俞是个有名的聪明角色，《论语》里，孔丘曾这样评价他：“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”国家政治清明的时候，宁俞就聪聪明；国家混乱腐败的时候，宁俞就装卖傻。孔丘认为自己能够做到像宁俞那样聪明，却不能够做到像宁俞那样装疯卖傻。后人将“愚不可及”作为一句成语，形容愚鑫到了极限，其实它的本意是：更高层次的聪明，是难以企及的。

经此劫难后，孔丘师徒又返回了帝丘，住在蘧伯玉家里。卫灵公的夫人南子听说孔丘身长九尺玉树临风，又学识渊博无所不知，不免动了凡心，便眼卫灵公提出出要见孔丘，南子是个极其风骚的女人，而卫灵公是个不怕戴绿帽子的男人，甚至曾经派人到宋国接南子的情人前来相会。现在南子要见孔丘，卫灵公怎么会不答应呢？他马上派人对孔丘说：“四方来的君子，如果看得起寡人，将寡人视为兄弟的，寡人都会让他见见夫人。孔丘心里犯了一个嘀咕，见卫灵公使也罢了，见他老婆，这都啥事啊？推脱道：“孔丘不敢。

使者说：“什么敢不敢，实话告诉您，就是南子夫人亲自提出要见您，别不识抬举。”孔丘跟着使者来到后宫，进门之后，面朝北行稽首之礼。南子从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉可当作响一这就是关于这次会见的全部记载，至于是否发生了其他事情，任由读者发挥想象。回来之后，学生们都围着孔丘问这问那。孔丘面色潮红，只是说“我原本不想见她，既然见了便以礼相答。”仲由很不高兴，认为老师不老实，没有如实交代全部情况，孔丘急了，对天起誓说：“我如果不是所说的那样，就让上天厌弃我！这样在帝丘住了一个多月，有一天卫灵公邀请孔匠出游，孔丘去了。卫灵公和南子同乘一辆车，宦官雍渠为车右护卫，让孔丘乘第二辆车，招招过市。南子还不时回过头来，朝着孔丘妩媚一笑。满街的百姓都指指点点，搞得孔丘面红耳赤，于是说了一句很有名的话：“吾未见好德如好色者也。经过这件事后，孔丘下定决心离开卫国，带着弟子来到曹国，又从曹国出发前往宋国。

宋国司马桓（tui）待宠骄横，听说孔丘来到了宋国，怕他为宋最公所用，派人跟踪孔丘。见到孔丘和学生坐在一棵树下讲学，桓魁的人便砍倒那棵树。学生们一看来者不善，心里已经猜着了七八分，对孔丘说：“咱们还是快走吧。”孔丘不以为然地说：“上天让德行降临在我身上，桓魑又能把我怎么样呢？”这一年，孔丘五十九岁，按他自己的说法，早就过了知天命的年龄，因此对于种种困苦，他总是安之若素，表现得极为淡定。话虽如此，宋国是呆不下去了，孔丘只好又来到郑国。在新郑城外，孔丘和学生们走丢了，一个人又冷又饿，身上又没钱，只能倚着东门外的城墙发呆。学生们四处找他，有个郑国人对端木赐说：“我在东门看见有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像我们郑国的子产，自腰以下比夏禹差三寸，长得倒是一表人才，只不过虛弱疲意的样子，就好像一条丧家之大犬。”端木赐一听，连忙让他带着去找，果然找到了孔丘。端木赐将那人的话一字不漏地告诉孔丘，孔丘欣然笑道：“他形容我的长相，未必准确，但是说我像条丧家之犬，还真是很形象啊！”

孔丘终于来到了陈国，寄居在公孙贞子（也就是后来出访吴国时死去的那位）家里。在陈国，孔丘再一次展现了他渊博的知识。有一天，一只华落在陈公的庭院中死去，身上插着一支奇怪的箭，箭杆是（ku）木做的，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。谁都不认识这新石器时代的武器，陈阅公早闻孔丘大名，于是将他请去辨认。孔丘看了之后说：“年飞来的地方很远啊，这是肃慎部落的箭，从前周武王攻灭商朝，打通四方道路，让童夷部落各自进贡那里的地方特产、慎部落进贡了这种箭。先王为了昭彰美德，把肃进贡的箭分给长女大姬，又将大姬许配给胡公，让胡胡公建立了陈国。将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，是让他们不忘记义务，所以把肃慎的箭分赐给陈国。”陈闵公试着派人到旧仓库中寻找，果真找到了这种箭。

孔丘在陈国一住就是三年。三年间，陈国一直处于动荡之中，吴国和楚国交替入侵陈国，日子过得很不太平。终于有一天，孔丘对弟子说：“回去吧，回去吧，我家乡那些小子志大才硫，不过好在没有放弃追求，行人于是收拾行李北上，但又没有直接回鲁国，而是返回了卫国。经过蒲地的时候，不巧当地正发生叛乱，叛军封锁了道路，不让孔丘通过。孔丘的学生中有个叫公良孺的，长得人高马大，素有勇力，见到这种情况便挺身而出，说：“当年我追随老师在匡地遇难，现在又在蒲地遇险，看来这也是我的命运啊！如果再被人囚禁起来的话，我还不如去死。”带着自已的几名随从主动出击，所向无敌。叛军害怕了，派人交涉说：“只要孔丘不去卫国，我们就让你们通过。”孔丘听到了，马上回答：“好。叛军不放心，要求双方举行盟誓才放他们走。孔丘也一口应承。离开蒲地后，孔丘便命学生：“选准准道路，直奔帝丘，学生们大吃一惊，都说：“老师您总是教导我们做人要守信用，刚刚和人家宣誓不去卫国，怎么就不遵守了呢？。”端木賜更是直接质问：“盟约难道可以撕毁吗？孔丘用手戳了戳端木赐的胸口，说：“笨蛋，我是受到威胁才跟他们签订盟约，我自己都不相信，神怎么会相信？”“老师您实在是太坏了！”卫灵公听说孔丘又来了，高兴得不得了，亲自跑到郊外迎接，至于南子有没有跟着去，就不得而知了。

卫灵公间孔丘：“您刚从蒲地过来，对那儿的情况想必有所了解您看我们现在出兵讨伐叛军行吗？”孔丘说：“行。”卫灵公说：“可是我的大夫们都说不行。他们的意思是，留着蒲邑，日后可以对付晋国和楚国，如果我们现在就讨伐它，恐怕不好吧？孔丘说：“那里的男人不跟叛乱分子合作，宁死不屈，那里的女人都想往西边的黄河上逃跑，真正需要我们去讨使的不过四五个人罢了，为什么不去进攻？”卫灵公说：“您说得对、”虽然他这么说，可是始终不见动静，这事最终不了了之。孔丘也看出来了，卫灵公已经老了，无心于政治，更不想有所作为。他不胜落寞地说：“只要有人肯用我，给我一年时间就会见到效果，给我三年时间必大有收获，可惜这时候，晋国正值中行氏、范氏之乱。赵驶率军东下，进攻中牟地方长官佛（bi）肸率领部下背叛晋国，派人请孔丘去中牟共举大事，孔丘不禁有点动心。仲由说：“以前您教导我们，凡是亲手干过坏的人，君子是不会与之同流合污的。现在佛肸在中牟反叛晋国，您却还想去，是怎么回事？”

孔丘说：“我是那么说过。但我也说过，真正坚硬的东西是怎么也磨不坏的，真正洁白的东西是怎么也染不黑的。只要我去到那里，那里就是会是王道乐土。子路，我可不是一个葫芦啊，怎么能够只挂在墙上中看不中吃呢？回想起来，这已经是孔丘第二次动这样的念头了。前一次公山不狃请他出山，由于学生的劝阻而没有去成：这一次佛肸向他招手，还是被学生劝住了。从这两件事不难看出，孔丘始终还是抱有理想主义的态度，认为只要给他机会，他就能改变世界。自此之后，孔丘在卫国过得郁郁寡欢。有一天他在屋里敲磬（一种石制乐器），有个打猪草的农夫从门口经过，听到磬声就感慨地说“这是心里有苦闷啊，而且还很固执，没有人理解就算了，何必那么放不下呢？”为了打发无聊的时间，孔丘找到卫国的宫延乐师师襄学习弹琴师襄教了他一个曲子，他一连练了十天还不肯罢手。师襄说：“你已经弹得很不错了，可以练新的曲子了。”孔丘说：“我现在只是学会了这首曲子的弹奏方法，还谈不上熟练。”又过了些日子，师襄说：“现在已经很熟练了，可以练点新的了。”孔丘头也不抬，说：“不行，我还没有体会到乐出表现的思想意烧。”又过了几天，师度说：“你你已经进所表的可以了，的可以了了”孔正说：“不行，我的眼前还没有出出现乐曲中所表现的人物形象，还要继续努力。”又过了些天，孔丘弹着琴，突然停下来，默然有所思，接着又抬起头似乎在登高望远说：“我已经看到乐曲所歌颂的那个人了，他黝黑的脸膛，高高的个子，眼睛炯炯有神，一副君临天下的样子。这个人如果不是周文王，还能有谁呢？”师襄一听，立刻站起来向孔丘行礼，说；“你弹的就是传说中的《文王操》啊！

孔丘长叹一声。他本来想寄情于音乐，忘掉怀才不遇的烦恼，没想到钻研进去，反倒是更让他滋生了难以舍弃的情愫。他再也按捺不住，准备西行到晋国，去找赵驶谋一份差事。刚刚走到黄河边，听到赵鞅杀死晋国大夫窦鸣犊和舜华的消息。孔丘立刻停步不前，对着奔流不息的河水说：“多么壮美的黄河啊，浩潜荡荡，无边无际！我这一辈子恐怕不能渡过去了，这也是命中注定的吧！”学生听了，走过来问道：“您这话是什么意思思难道走到了这里，您都不打算过河吗？孔丘说：“突鸣犊和舜华，都是晋国的贤大夫。赵鞅未得志的时候，这两个人给了他很多指导和帮助；等到他一且得势，就将他们杀掉。我听说，哪里有人涸氵泽而渔，蛟龙就不去降水哪里有人为了鸟蛋而毁掉鸟果，风阻就不去那里飞期。这是为什么？因为君子不愿意看到自己的同类受到伤害。鸟兽对于不仁不义的事，尚且知道躲避，何况是我孔丘呢？”于是退回去，写了一曲《陳操》来哀悼窦鸣犊、舜华二人。不久之后，又来到卫国，继续住在伯玉家里有一天，卫灵公又将孔丘召了去，询问行兵布阵的事。孔丘说：“祭祀方面的事情，我曾经学过，军旅方面的事情，我一无所知。”卫灵公不置可否，也不再说什么，抬着眼睛看着天上飞过的鸿雁。孔丘看着他花白的胡子迎风抖，不觉悲从中来，没有再说什么，悄然退下这年夏天，卫灵公去世了。孔丘也离开卫国，又来到了陈国。大约是从这个时候开始，他迷上了《周易》，为周易写了《系辞》《彖》《象》《文言》等诸多著作，成为后世研究《周易》的重要文献。据说，他因为不停地翻读《周周易》，以至于“韦编三绝”，也就是申竹简的皮条都断了三次。

同年五月，曲阜的官署发生火灾。火苗越过公宫，烧毁了鲁公鲁值公的庙。孔丘在陈国听到火灾的消息，通过《周易》推演，准确判断出了受灾的房星，“其桓，信乎？同年秋天，季孙斯病倒，。他让人拍着自己出来巡视曲鼻的城墙，感慨地说：“这个国国家曾经一度几乎兴旺起来，就是因为我得罪了孔丘，使得他离开，所以就没能振兴。”他回头看着自已的儿子季孙肥：“我死之后，你将执掌国政，一定要将孔丘叫回来帮你没过几天，季孙斯是死了。季孙肥安葬了季孙斯后，就准备派人去陈国宜召孔丘。大夫公之鱼劝导：“当初您父亲就是因为对待孔丘没能善始普终，遭到诸侯耻笑。今天您要用他，如果再不能善始善终，只怕又要惹得诸侯们耻笑了。”季孙肥说：“那怎么办？”公之鱼说：“可以考虑让他的学生冉求回来。于是季孙肥就派人去叫冉求。

冉求准备动身前，孔丘对他说：“鲁国派人召你，不是小用，而是大用，你可要努力！”也就在同一天，孔丘感慨地说：“回去吧，回去吧，我家乡乡那些小子虽然志大才疏，文章却是然成章，我都不知道该怎么引导他们了。”冉求听了，心头一热。端端木赐心里明白，孔丘也想落叶归根了，给冉求送行的时候，再三交代：“回国一且获得任用，别忘了想办法将先生也接回去。冉求回国的第二年，孔丘从陈国又来到蔡国。这时蔡昭候正准备去吴国访问。因为此前蔡昭侯未经与大臣商议便和夫差同谋将蔡都迁到州来，大臣们担心这次他又有什么阴谋，所以在大夫公孙的带领下，将蔡昭侯杀死了。在这种情况下，蔡国也不宜久居，孔丘只好继续流浪，来到了楚国的叶邑（今河南省平顶顶山境内）。

叶邑的长官沈诸梁，人称叶公，是楚国名将沈尹成的儿子，他对孔丘的到访表现出极大的热情情，主动向孔丘问起治理国家的方法，孔丘还是一如既往地矜持，只说了六个字政在来远附途也就是E理国的，在于远方的人投奔。让近处的人拥护。仔细推敲起来，这话等于没说，因为“来远附连”显然是一种结果，而不是一种手段。但是叶公很满意，因为他到叶邑上任以来，发展经济，兴修水利，让老百姓休养生息，在楚国已经颇有名望，当时南方战乱延绵，叶邑地处河南，远离战乱中心，无形中成为了一片净土，很多江南一带的人拖家带口来投弃他。所谓“来来远附连”，他都做到了，因此对孔丘那句话很受用。有一天，叶公和仲由谈话，间了仲由一个问题：“您的先生是个什么样的人？”仲由一时语塞，无言以对孔丘听说这件事，对伸由说：“你你呀，为什么不对他说“我们的先生是一个学习起来不知疲倦，教育别人从来不感到厌烦，发愤工作忘记了吃饭，常常怡然自乐而忘记了忧愁，浑然不觉得自己已经是个老人家。

孔丘没有在叶邑久留，又回到了蔡国，路上遇到长沮、桀溺两个人在地里一块耕作。孔丘派仲由去向他们打听渡口在哪。长沮没有答，反问仲由：“坐在车子上的那个人是谁？仲由说：“是孔丘。长沮说：“是鲁国的那个孔丘吗？”仲由说；“正是长沮说：“那你还来问什么路，孔丘无所不知，他自己应该知道渡口在哪。”桀溺问仲由：“他是孔丘，你又是谁？仲由说：“我是孔丘的弟子仲由。”桀一边劳动一边说：“动荡不安的局面走到哪都是一样的，谁能改变得了？你与其跟着孔丘到处躲避坏人，还不如跟着我们来躲避整个社会呢！仲由回来把他听到的话告诉孔丘，孔丘凄然道：“人怎么可能和鸟兽同群？如果天下平安有道，我又何必四处奔波去改变它呢？”言下之意是，人是社会的动物，消极避世不是办法，主动去改变才是正道。这也是孔丘最可爱的一面，始终保持着热情去积极地面对这个世界，甚至是带着一种“知其不可为而为之”的天真去实践自己的理想还有一次，仲由在路上和孔压他们走散了、遇到一位背着草使的老人。仲由问他：“请间您见到我的老师孔丘了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是你的老师啊？”说完，便柱着拐除草。钟由着手恭敬地站着。老人留仲由到他家住宿，杀鸡，做黄米饭恰仲由吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，仲由赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这这是位隐士。”叫仲由返回去再见他。仲由到了那里，老人却已经走了。仲由接下来说的一段话，很能反应孔丘的主主张“不做官，是不合义理的。长幼之序不可废弃，君臣之义又怎么能不既呢？他想不站污自身，却忽视祝了君臣间的大伦理。君子出来做官，是为了实行道义，当然，这个年头，道义不能实行，我是早就知道了的，孔丘到察国的第三年，吴国出兵伐陈，楚昭王派兵救陈，驻军于城父，楚昭王听说孔丘在陈、蔡两国边境上，就派人去请孔丘，陈，两国的大夫们听到这个消息，立刻凑到一起商议：“孔丘是个能干的人，批评各国政治总是能击中要害。这些年来他一直住在我们两国之间，我们这些人都不在他眼里。现在楚国这样的大国都来请他了，如果他受到楚王重用，那我们这些在陈国、蔡国本来能够说上话的人可就危酸了。”

于是串通起来，发兵将孔丘一行人围困在两国边境的一片荒郊野地里，使得他们进退不得，粮食也供应不上，学生们都饿得两眼昏花，躺在地上起不来，唯有孔丘仍然坐在那里读诗唱歌抚琴，一副悠然自得的样子仲由心里很窝火，这都什么时候了，你还有心思唱歌？故意同孔丘：“君子也会有走投无路的时候吗？孔丘平静地说：“君子当然也有穷困的时候，但仍然能坚守节操而小人到了穷困的时候就什么事都做得出来了。”这句话的原文是“君子固穷，小人穷斯滥矣。”我们上中学的时候，都听孔乙已说过丽半句，当时只觉得迁腐，现在看起来却觉得这句话的本义原也不错仲由遭到这样的批评，立马老实了，乖垂地坐在一边。孔环把了一周，见到学生个个无精打采，端木更是灣的不高兴，孔丘于是问道：“端木賜，我问你，你认为我是学了很多东西而且能够记不忘的人吗？端木呢说：“是的，难道不是吗孔丘说：“不是，我只是能用一个基本的原理将所学的东西贯穿起来異了，端木赐听了，若有所思孔丘知道学生们个个都有無气，便将仲由叫到身边，问道：“有首诗说“匪兕匪虎，率被旷野（既不是犀牛，又不是老虎，可是整天在矿野里地来跑去）”。是我追求的理想不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”仲由说：“也许我们还没达到仁的标准，人们对我们不够信任；也许是我们不够有智智慧，所以人们才处处与我们为难。”仲由说的是实话，这些些年来，他们眼着孔丘四处流浪，处处碰壁，没过一天安稳日子，主要的原因，可不就是孔丘的那一套理论不能被人们接受，甚至让人产生了抗拒的心理吗？孔丘听了勃然大怒，骂道：“有你这样说话的吗？仲由，我告诉你，如果达到仁的标准就能让别人信任，那伯夷、叔齐还会饿死在首阳山上吗？如果圣人的智慧必能畅行无阻，那比干还会被商封王挖心号？

仲由走开后，孔丘又将端木赐叫过来，问了同样的向题。端木赐说：“这是因为您的目标太远大了，所以天下没有哪个国家能够容纳。老师您能不能将标准降低一点？”端木赐的意思是，如果理想不能实现，那就必须与现实结合，适当地进行妥协。孔丘说：“端木赐，最好的农民能够把地种好，但是不一定能够获得好收成；最好的工匠能够把物品做得巧夺天工，但是不一定能够让买家满意；君子能够朝着自己的理想努力，让学问有条有理，一以贯之，但是不能保证一定能让世人接受。现在你不是想办法去实现理想，而是只想着让世人接受，这样的志向可不够远大！后来孔丘又问了颜回同样的问题。顔回回答：“老师的理想太远大了，因此天下都容不下。尽管如此，您还是坚持不懈地推行它。不被接受有什么关系呢？不被接受才更像个君子！一个人修养不够，是自己的耻辱；修养够了却不被接受，那就是当权者的耻辱了。不被接受有什么关系，不被接受才更像个君子！孔丘听得乐开了花，说：“颜家的小子真是不得了，如果你钱足够多的话，我情愿去给你当管家。”但是好听的话不能当饭吃。到了第七天，孔丘也杠不住了，骑在地上奄奄一息。颜回冒着生命危险，偷偷地跑出包围圈，向当地的村民讨了些米回来煮。孔丘闻到饭香，睁开一只眼睛，只见回这家伙正里慌张地用手在锅里抓饭吃。他不动声色，闭上眼睛又睡了一伙儿，颜回过来叫他吃饭。孔丘伸了个懒腰，说：“刚刚刚我们先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。做了一个梦，梦见我的颜回面不改色心不跳，很平静地说：“是这样的，刚刚碳灰飘进了锅里，弄脏了一些米饭，丢掉又不好，我就抓来吃了。

孔丘叹息道：“人们都说眼见为实，我现在才知道，眼见不一定为实，应该相信自己的心，但是自己的心也不可以相信。你们要记住，了解一个人本来就不容易啊。”后世很多人认为孔丘这是在自责误会了颜回，我倒是觉得，他其实也无法肯定颜回是在偷吃还是在干啥，所以才得出一个“知人难”的结论“孔子困于陈蔡之间”，是中国历史上有名的事件，他和三位学生之间的问答，颜有耶穌登山训众的意味，是后世家提升自我修养的必修课。后来孔丘派端木赐跑到郢都求救，楚昭王派兵来迎接孔丘，一行人才得以摆脱困境。楚昭王见到孔丘，十分高兴。两人会谈之后，楚昭王认定孔丘是个不可多得的人才才，大笔一挥，打算封给孔丘七百里地，好让他安心呆在楚国七百里地，差不多是一个中等诸侯国的规模了，眼看孔丘就要圖起来，有人从中横插了一杠。令尹宜申问楚昭王：“大王派到各国的使者，有像端木赐那样能说会道、善于辞今的吗？”楚昭王说：“没有。那您的辅臣有像颤回那样德才兼备的吗？”“没有您的武将有像仲由那样勇猛的吗？这个…也没有“您的官史有像宰子那样能干的吗？”“您想想看，”宜中说，“楚国的先祖受封于周天子，爵位是子“没有。爵，封地只有五十里。现在孔丘嘴里说的是三皇五帝的法令，干的是周公、召公的事情，您要是这样重用他，那楚楚国还能世代享有这数千里的广周土地吗？您就不怕他拿着周礼来约束您，让楚国回到最初的状态去？当初周文王经营丰邑，周武王建都镝京，都是凭借着百里的地盘最后获得了天下。今天您一下子赏赐给孔丘七百里地，还有那么多能干的学生跟着他，恐怕不是楚国的福气。

楚昭王如梦初醒，将封赏孔丘的事情暂时搁置下来。但他对孔丘还是很尊重，让他养尊处优，过着很富足的生活。有一天孔丘坐车外出，路边突然蹿出一个疯子，拦在他前面唱歌：“风属啊风凰，你为什么这样倒霉？过去的事情再说也没用，未来的事情或许还能改变。算了算了，现在的当权者有谁知道这个道理呢？”这首歌的原文是风兮风今，何德之衰！往者不可谏今，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！唱歌的疯子无名无姓，因为他拦住了孔丘的车，司马迁就称其为接與”，后人亦常用接奥来形容狂士。唐朝诗人王维曾经写过一首《辋川闲居赠表秀才迪》

寒山转苍翠，秋水日。倚杖柴门外，临风听幕蝉。

渡头余落日，堆里上孤烟。复值接醉，狂歌五柳前。

诗中以接與比喻表迪，而王维自比五柳先生陶渊明。有意思的是，陶渊明写过一首脍炙人口的《归去来辞》，其中有这样的句子：悟已往之不谏，知来者之可追。无疑又是借了接與讽孔丘的典故。孔丘听了接與的歌唱，赶紧下车，想跟他好好聊聊。接奥却一烟地跑开了，没给他说话的机会这件事后不久，孔丘便离开了楚国。据《左传》记载，这一年秋天，天空有云，形状有如火红的大鸟，追随着太阳飞期了三日。楚昭王派人到雒邑向周朝的太史请教，太史说：“这预兆对大王不利，如果举行镶祭，可将灾难转移到贵国的令尹和司马身上。”楚昭王说：“不谷（诸侯谦称）除却心腹之病，却转移到手足之上，有什么意义？不谷如果没有犯什么大错错，天难道会让不谷天折？如果有罪，想逃也逃不了。”于是没有举行禳祭。不久之后，楚昭王去世，孔丘当时正在前往卫国的路上，听到这个消息，感叹道：“楚王是个明白大道的人啊！当年吴军人楚，他却没有失去国家，是有道理的。

孔丘再度回到卫国的第二年，吴王夫差和鲁哀公在部城会盟，吴国要求鲁国置办百牢大礼招待夫差，伯藍还命令季孙肥前去面谈。季孙肥将端木赐请去应付伯，事情才得以了结。后来端木赐又多次来往于鲁吴之间，为鲁国的外交事业作出了杰出的贡献。孔丘在卫国生活久了，便难免说些场面上的话，如：“鲁、卫之政，兄弟也。”别人都听得不明不白，后世的橘子儒孙则为了这句话弹精竭虑，写了很多论文来解释。其实那就是一句大白话，鲁国和卫国乃兄弟之国，没有什么深刻含义。孔丘的很多论述都是如此，就是一个白胡子老头在说大实话，没有任何深奥的理论。但是在任何时代，要人们回归到基本的常识，都不是件容易的事。当时卫国的国君是卫出公。前面说过，卫出公的父亲蒯聩因为得南子，一直流亡在外。因为这件事，国际與论对卫出公颇有微词。而孔丘的学生中有很多人在卫国当了官，卫出公也很想想请孔丘出来为他服务。有一天，仲由问孔丘：“听说卫侯准备请您治理国家，如果是那样，您打算最先做什么？”孔丘毫不犹豫地说：“先要正名。”仲由笑道：“哎哟哟，您可真是迁腐，还抱着那套理论不放。这年头，有什么名好正的？孔丘说：“小子你也太不懂礼了。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则法治不当，法治不当则老百姓都不知道该怎么办。因此君子不论办什么事，必须先正名；他讲的话，都要能够付诸实施。因此君子对自己的言行，是不能有丝毫马虎的！”

公元前484年齐国入侵鲁国，孔丘的学生冉求率领鲁国军队在曲卓郊外大败齐军。季孙肥问冉求：“你的军事才能是天生的呢，还是学来的？”这问题问得没水平，哪有天生会打仗的？所以，冉求回答：“是跟我的老师孔丘学的。”季孙肥问：“孔丘是个f什么样的人？”冉求说：“他办什么事情，都要求名正言顺。他的所作所为，都可以让老百姓知道，可以告诉鬼神，不会有任何遗憾。”季孙肥说：“我想把他请回鲁国来来，可以吗？”冉求说：“如果让他我这样的工作，您即使给他两万五千户的俸禄，他也不会来。您要用他，就不能把他当作一般人对待。这一年冬天，卫国大夫孔圍准备攻打自己的女婿大叔疾。事情的起因很狗血：当初，大叔疾娶了宋国公子朝的女儿为妻，按照买一送一的规矩，小姨子作为陪嫁，也嫁给大叔疾为要。大叔疾对这个老婆不怎么感冒，但是对小姨子十分宽爱。后来公子朝失势，孔趁机挖墙脚，劝大叔疾休掉了老婆，把自己的女儿嫁给了大叔疾。没想到大叔疾对前小姨子念念不忘，又将她召回来，安置在帝丘附近，还给她盖了一所大房子，待遇等同于现在的老婆。孔圍知道后，气得火冒三丈，想想用武力来洗刷家族的耻辱孔國就是《论语》里提到的孔文子。孔丘称他“敏而好学，不耻下间”，家族里的事，他也免不了先问一下孔丘的意见。孔丘听说他要打内战，连忙说：”“条把的事，我学过一些；打仗的事，我可一窍不通。”回来之后对学生说：“良禽择木而栖，木岂能择禽？”命今学生收拾行李，准备离开。孔听说之后，赶紧过来挽留。正在此时，鲁国的使者带着礼物到了，孔丘借坡下驴，于是回到了問别十四年的鲁国。

回来后，鲁哀公接见了孔丘，向他请教治国之道。在孔丘的一生中，已经记不起这是多少次被间及这个间题了，每次的答案都不一样。这次他的回答是；“关键在于选好大臣。季孙肥也向孔丘间治国之道，孔丘说：“选拔正派的人，远离心术不正的的人，这样的话，人心便会慢慢变好。”季孙肥又问：“鲁国现在盗贼为患，您原来当过大司寇，请问有什么办法治理？孔丘冷冷地说：“如果你自已不贪财，就算你鼓励人家去偷，人家也不去。可想而知，季孙肥最终没有任用孔丘，而孔丘也没有主动提出要求。多年以来，他一直坚持自己的理想，保持旺盛的斗志，希望改变这个世界，即使遇到诸多挫折也从未轻言放弃。但是，他毕竟是一个七十岁的老头子，他累了。

公元前481年，当人们把那头在巨野泽中捕获的怪兽送到孔丘眼前的时候，孔丘的眼晴一下子就湿润了，用一种干涩的语调说：“看来我的理想真是不能实现了。”据后人解释，麒麟是仁兽，是圣人出现的喜兆。然而当时天下大乱，战乱频仍，麒麟一出现便被俘获，孔丘伤感于周礼不兴，喜兆不应，因而有此一叹。另外还有一种流传很广的说法，孔丘回到鲁国之后，发奋修订《春秋》，希望《春秋》里的政治思想能够成为治国的理念，让后世君主开卷有益，让乱臣子感到害怕。“西狩获麟”后却心灰意懒，就此罢笔。其实，早在获麟之前，孔丘就曾经对学生说过：“黄河里没有出现八卦图，洛水里没有出现文书，看来我的时间也不多了。相传上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲伏羲依此而演成八卦，后为《周周易》来源。大禹时，洛水中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。河图洛书被认为是隐藏着无穷的奥秘，特别决定天下兴亡气数的知识。孔丘一生中，很少谈及天命，也不谈论怪力乱神，然而而到了晚年，却寄希望于河图洛书之类的超自然力量，真是让人唏嘘。据说回死后，孔丘曾经说：“老天爷这是要了我的命啊！”获之后，他更是伤心欲绝道：“没有人能够了解我了。”端木赐当时在“能为什么这样说呢？”他说：“我不怨天尤人，从最基础的知识学起，越学越高深，越学越孤绝，真正了解我的，看来只有有老天了！

有一天齐国传来消息，齐简公被陈恒于舒州（这这件事马上讲到，在此不不述），孔丘斋戒三日，三次向鲁哀公请求讨伐齐国。鲁哀公说：鲁国被齐国欺负很久了，您现在想讨伐它，可行吗？”孔丘说：“陈恒弒其君，齐国至少有一半人不支持他，以鲁国的力量加上齐国的半，当然可行，”鲁哀公说：“您跟季孙肥去商量一下吧。”孔丘出来后，直接回了自己家。别人问起来，他就说：“我好歹也是个大夫，该说的话，不敢不说。“言下之意，我尽到责任就算了，没有必要强求。公元前480年，卫国发生一件大事。在外流亡多年的的先大子聩晓潜回国内，偷偷跑到孔悝（孔国的儿子）家里，以武力挟持孔悝，发动政变。卫出公被迫逃奔鲁国。

孔丘的学生仲由一直在孔裡家里担任家臣。政变发生的时候，仲由正好在外出差。听到政变的消息，仲由连忙往回赶，在帝丘城外遇到大夫高柴。高柴也是孔丘的学生，他对伸由说：“国君已经出逃，而且城门也关上了，你赶紧掉头，或许可以幸免于祸。”仲由说：“我食其倖禄，怎么能够避其祸患？”趁着守卫不备，偷偷地进了城，直奔宫中去找副聩。聩挟持孔悝登台观望，仲由想放火烧台营救孔悝。蒯聩大惊，命家臣石乞、孟厌出来与仲由相斗。战斗中，仲由的帽带被斩断，帽子掉到地上。仲由说：“君子就算战死，也不能不戴帽子。”从容不迫地戴好帽子，结好帽带。石乞和孟厌趁机发动进攻，将伸由杀死。孔丘听到卫国动乱的消息，就说：“高柴这家伙会跑回来，仲由必定死在那里仲由的死讯传来时，孔丘正挂着拐杖在柴门外散步，端木赐陪着他。孔丘一时泪如雨下，说：“泰山崩了，梁柱断了，哲人枯菱了！”他又对端木赐说：“天下无道已经很多年了，没有人能够听从我的主张，难道不是很悲哀吗？夏朝人死了，灵柩停在东面的台阶上；周朝人死了，灵柩停在西面的台阶上：；商朝人死了，灵柩停在两根柱子之间。昨天晚上，我梦见自己坐在两根柱子之间享受祭祀。今天早上，我才想起，我是商朝人的后裔啊！”七天之后，孔丘也死了。