勿信佛，唯信佛之道；勿信道，唯信道之教；勿信教，唯信教之佛

勿信唯信，信何哉？谓之“信可信，非常信”。

最近正在研读《道德经》所以借用了上面的话，意思是对于“信”每个人的理解是不一样的。我所说的“常信”就是目前满目皆是的“信”，笔者认为是迷之“信”，违反科学常理的“信”，所以“信”是可以“信”但不是通常的“迷之信”。

实际上，人类所有的原始宗教都起源于祭祀。祭祀活动从某种意义上讲，是人类在知识有限的情况下的一种心灵释放，然后演化成行为定式，再形成思想定式，最后成为行为和思想的双重定式从而形成宗教。

有人说数学、物理以及其它学科不也是一种思维定式吗？笔者同意这种观点，同时我们城市建设、科技发展还是种行为定式，所以才有各种标准、规范，但是它确实提高了我们的生活水平呀！

所以现在笔者再来和大家一起分别探讨一下“佛教”、“道教”、“西方教（以犹太教为源的天主教、基督教、新教、东正教，以及伊斯兰教等）”，到底应该怎样“科学的信”，也就让我们生活向好的“信”。

佛教

勿信佛，乃“佛教”之佛。勿分南、藏、回鹘，勿分汉传八宗，凡宗源达摩者无不位列。佛之本质者，人也。人可晦本，亦可畅言，凡人畅言谓之言，圣人畅言谓之道。勿信佛，实乃勿信人成佛，勿信佛渡人。凡人不自渡者，佛自不渡；凡人自渡者，佛自渡。故勿信佛，唯信佛之道，实乃信圣人之道也。

有人认为穿戴了几串佛饰佛珠，佛自然就会保佑；有人认为捐造几座佛庙佛像，佛自然就会保佑；有人认为虔拜了几尊浮屠佛雕，佛自然就会保佑；有人认为行了几次佛事佛礼，佛自然就会保佑。其实就算你是佛门弟子，甚至修行高僧，佛同样不会保佑。

提到佛教的起源，我们不得不了解一下婆罗门教。婆罗门教就是造成目前印度颇受诟病“种姓制度”的元凶，我们可以看到它对社会的发展严重阻碍。大约在公元500年左右，出于对婆罗门教统治的抗争，兴起以勤息、息心、净志为修行方式，追求众生平等的沙门思潮，实际上是一种以凡人为主体，寡欲修行为主的原始无神论思潮。这种思潮竟演变成印度上层阶级的一种风气，就像财富和地位达到一定水平的人有时会去体验一下清静的生活。

抛开所以神化传说，当时释迦族统治的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），处于强邻的侵略威胁，难逃被吞并的大势。年青的释迦牟尼正是有了这种无力回天绝望，才选择了修行沙门来获得精神上的解脱。而且他一度选择靠折磨身体的苦行以获得解脱，但是后来由于苦行使他的身体极度虚弱，反而激起生存本能的欲望，所以最终放弃，以至于后来佛教的教义也不提倡无意义的苦行。

由于释迦牟尼不断的修行经历，让他形成了自己的哲学思维，而这种思维让他周围人愿意追随他、供奉他最终才形成了有固定传教场所的佛教。

所以信佛的真谛是，你要去了解佛教的哲学思想，同时让这种哲学思想有益于你的实际生活。如果你确实无法静心去理解这种哲学思想，那么就可以采用诸如烧香拜佛、捻珠诵经等入定的方式。

故“勿信佛，唯信佛之道。”

道教

勿信道，乃“道教”之道。勿分全、茅、灵宝，勿分正一、净明，凡宗源老君者无不位列。道之本质者，哲也。哲可晦本，亦可畅道，凡哲畅道谓之道，圣哲畅道谓之教。勿信道，实乃勿信道成教，勿信道修仙。凡道不自修者，仙自不修；凡道自修者，仙自修。故勿信道，唯信道之教，实乃信圣哲之教也。

道教跟佛教最大的不同是，道教属于原生教，佛教是次生教。

正如前面所述，所有原生教都起源于祭祀活动。道教启蒙于先秦时期专门搞祭祀的“方士”这个行业，至于“方士”的起源更是早于春秋战国时期的诸子百家。人类一开始出现就存在“祭祀”这种行为，这个在本文前面已经提到，此处不再赘述。

从考古成就出发，目前中国已知的最早祭祀规范性书籍就是《易经》。当然《易经》的作用远不止如此，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。而当时的方士们只采用了其中的部分内容作为“祭祀”规范，大约在春秋战国诸子出现之前，方士们就已经组织起了类似于行业协会的方仙道。《史记·封禅书》∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。

后来诸子百家中以老子为代表的“道家”在《诗经》《尚书》《周易（易经）》《春秋》《仪礼》《乐经》的基础上，用自己的哲学思想集成了《道德经》一书，从此在诸子百家中一家独大，包括目前公认文化正统的“儒家”其实也属于在“道家”哲学思想中独立出来的一派。

既然老子及其所著《道德经》已经超越了《易经》的地位，而且又在诸子百家中自称为“道”，在日常行为中与“道家”思想最为接近的方士们自然把老子及其所著《道德经》作为了自已的一面新旗帜。从此方仙道不光有了自已的行为规范，还有了自己的哲学核心，并最终成为了“道教”。

所以信道教跟信佛教是一个道理，不是让自己成仙，更没有神仙会来帮助你。对于非道教中人而言，信道教除了练练太极或了解《易经》中的风水以外，更重要的是利用《道德经》中的哲学思想来帮助自己的日常活动。

故“勿信道，唯信道之教。”

西方之教

勿信教，乃西方之教。勿分犹、天、新、东正，勿分伊斯兰，凡宗源先圣者无不位列。先圣之本质者，佛也；佛之本质者，人也。故先圣之本质者，亦人也。凡西教之先圣言道者罕，躬亲世事者甚。勿信教，实乃勿信人成神，勿信神赎人。凡人不自赎者，神自不赎；凡人自赎者，神自赎。故勿信教，唯信教之佛，实乃信先圣之躬亲，然自躬亲。

如果以中国作为坐标，佛教也是西方之教，但是从广义的世界范围来讲，佛教属于东方的教派。

严格意义上讲，犹太教和伊斯兰教的原旨派别才是原生宗教，而其它派别与佛教一样都是次生宗教。当然是不是次生教不是本文的重点，本文重点是这些西方之教与东方之教（佛教和道教）最大的区别在于，它们没有成文的哲学思想，主流倾向于把它们归为纯粹的神学。西方之教的教义隐藏在它们所讲的故事里面，它们的思想不像东方之教那么隐晦。东方之教相信因果，就是人做了坏事一定会得到不好的报应；西方之教相信救赎，就是人做了坏事可以通过向神赎罪方式被神赦免，从而让自己同样得到好的结果。

其实与东方之教一样，所谓的神是不存在的。以与其向神倾述自己的罪过，不如看看宗教故事里人，看看他们都做了哪些对社会有正面意义的事。

故“勿信教，唯信教之佛”。这里借用了佛里的佛就是“人”这个概念。

宗教在古代代替了物理学（这里用物理学代替的广义的科学，因为笔者认为其它学科都是物理学的分支），当我们有了物理学之后这些宗教是否还有存在的价值？

笔者认为有。

第一：让人类的情绪多一个发泄的途径，同时又不影响社会大局；

第二：让人类的思想多一个缓冲的空间，可以更冷静的面对生活和工作。

第三：让人类多一个就业的行业，多一个货币和资源流通的途径，对社会和经济稳定起到一定的作用。